l'Estro Verso

Restyling

2011-01-12T12:25:00.003+01:00

Da oggi il blog sarà a questo indirizzo

Il primo grado

2010-12-13T13:07:00.004+01:00

È arrivata la sentenza di primo grado. Ne diamo conto stringatamente.

Callisto Tanzi, patron di Parmalat è stato condannato a 18 anni di reclusione. Il reato è di bancarotta fraudolenta.

Per quanto riguarda gli altri imputati:

L'ex direttore finanziario Fausto Tonna è stato condannato a 14 anni. Giovanni Tanzi, fratello di Calisto, è stato condannato a 10 anni e 6 mesi. Luciano Siligardi, ex membro del cda, è stato condannato a 6 anni. Domenico Barili è stato condannato a 8 anni

Paolo Sciumè è stato condannato a 5 anni e 4 mesi. Camillo Florini è stato condannato a 5 anni. L'ex presidente di Parmalat Venezuela Giovanni Bonici è stato condannato a 5 anni. Davide Fratta è stato condannato a 4 anni. Rosario Lucio Calogero è stato condannato a 5 anni e 4 mesi. Mario Mutti è stato condannato a 5 anni e 4 mesi. Enrico Barachini è stato condannato a 4 anni. Giuliano Panizzi è stato condannato a 4 anni. Sergio Erede è stato condannato a 1 anno e 6 mesi. Fabio Branchi è stato condannato a 5 anni e 4 mesi. Invece Paolo Compiani e Alfredo Gaetani sono stati assolti.

Dovranno risarcire due miliardi di euro alla nuova azienda e il 5% del valore nominale delle obbligazioni ai risparmiatori (circa 30 milioni).

Ora si andrà in appello.

Déjà vu davanti alla tv

2010-12-13T12:25:00.005+01:00

Come Carlo Ancelotti (che lo racconta al pubblico di San Siro nel filmato linkato) anche io ho nel cuore un coro. È stato il simbolo di diverse cavalcate vittoriose in Europa, e stato la colonna sonora di serate indimenticabili in casa e all’estero. Per questo ieri sera davanti a Lazio-Juve, dopo lo scoppiettante avvio (goal di Chiellini e di Zarate nei primi minuti), mi sono appisolato e ho fatto una dormita molto piacevole. Da tempo ho problemi nel prender sonno, per questo mi sono stupito. Per la prima volta da settimane mi sono addormentato in fretta, preda di una tranquillità zen. Non solo, mi sono anche svegliato di buon umore alla fine del primo tempo. Un caso assolutamente unico. Alla ripresa del match ne ho capito il motivo. Dalla curva bianconera si alzava ogni 3-4 minuti un coro. “Alè, alè, alè Juve alè…” il testo, rispetto a quello milanista, era differente ma la melodia e il senso erano i medesimi. Le parole effettive non le ho afferrate, causa scarsa propensione del telecronista al silenzio. Però era proprio lui, il coro della finale di Manchester (ironia della sorte con la Juve), della disfatta di Istanbul e del riscatto di Atene. Ma non è tutto, perché mentre ragionavo sulla questione si è levato un altro coro noto. “Forza Juve. Juve Campione. Vinci per noi. Forza Juve. La curva è con te”. Stesso testo (a parte il nome della squadra), stesso spartito (lunghe pause tra una battuta e l’altra), stessa melodia. Anche questo made in San Siro. Ora, di certo i cori da stadio non sono paragonabili ad una sonata per violino e pianoforte di Mozart e dunque non si può parlare di vero e proprio plagio. È altrettanto indiscutibile però che non bisogna essere degli scienziati per inventarsene di nuovi e personali. Ergo di certo la curva della Juventus non è popolata da ragazzi prodigio.
Che a Torino fossero cleptomani lo sapevamo, ma in questo caso l’evento è privo di movente. Perché rubare un inno quando in tutti gli stadi italiani, da sempre, il popolo in bianco e nero viene accolto da un coro personale e dedicato. Semplice, intuitivo e molto chiaro. Perché gli esimi della curva zebrata non lo raccolgono. È decisamente più adeguato per il club che sostengono.
“Juve, Juve…”

Ancellotti a San Siro nel 2007

Il libro che si occupa di fede, affari e politica

2010-12-10T16:48:00.007+01:00

È appena uscito l’ultimo libro di Ferruccio Pinotti: “La lobby di Dio” edito da Chiarelettere. Un’inchiesta di 446 pagine sul mondo di Comunione e Liberazione e del suo «braccio economico», la Compagnia delle Opere. Indubbiamente un argomento interessante, ricco di spunti e molto attuale. La lettura del libro però lascia, nel complesso, un po’ delusi. Chi si aspettava di scoprire scheletri negli armadi, verità scomode o insabbiate non verrà soddisfatto. Troppo spesso infatti Pinotti, si lascia andare all’insinuazione e ad una “associazione creativa” di eventi, creando delle consecuzioni causa-effetto artificiose, se non pretestuose. Un sistema molto in voga oggi.
È il caso del’ampio paragrafo dedicato all’avvocato Paolo Sciumè. Dopo aver analizzato diffusamente le imputazioni in vari processi, la carriera e la storia, la conclusione è che il professionista milanese non è mai stato condannato. Ecco come chiude il paragrafo «Così Sciumè, che nel settembre 1980 partecipava nell’abbazia di Montecassino alle prime riunioni della Fraternità di Comunione e liberazione, con i padri fondatori don Giussani, Giancarlo Cesana e Graziano Debellini si è trovato ad avere a che fare con due diversi guai giudiziari: il filone Parmalat e quello del riciclaggio mafioso, per cui a fine gennaio 2009 è finito ai domiciliari, salvo poi, lo ricordiamo, uscirne assolto. Non male per uno dal cui studio sono passati vescovi e cardinali, molti uomini del premier Silvio Berlusconi e del presidente della Regione Lombardia, Roberto Formigoni, più decine e decine di Memores Domini, gli eletti di Comunione e liberazione. Non male per uno che solo fino a qualche mese prima dell’arresto veniva chiamato dall’Università Cattolica per tenere incontri di orientamento per gli studenti, come quello, tenutosi il 9 aprile 2008, dal titolo: “Diritto e politica per il bene comune”».
Lungi da me il voler difendere l’avvocato e le sue frequentazioni (è arrivata oggi nel pomeriggio la notizia della sua condanna a 5 anni e 4 mesi nel processo sul Crack Parmalat). Certamente però questo passo, come diversi altri nel libro, lasciano un po’ spiazzati. Un altro esempio emblematico è contenuto nel paragrafo “Un meccanismo diabolico” del capitolo “La Compagnia delle opere”. Si legge «Zannelli fa capire che sono più di una le inchieste sulla Cdo che non vengono alla luce sulla stampa. “Nessuno dice che è stato arrestato a Roma Emilio Innocenzi, un sacerdote amico di Giussani che portò Comunione e Liberazione nella capitale. Innocenzi dirige la Teamservice, una cooperativa sociale di servizi con moltissimi dipendenti cui sono state assegnate le stesse commesse affidate alla Why Not. Però in Calabria c’è stata l’inchiesta. Innocenzi l’hanno arrestato a Roma e nessuno ne parla”». I fatti di cronaca sono tutti veri. Innocenzi è a capo di Teamservice ed è stato arrestato. Peccato che non sia un sacerdote ma un padre di famiglia, che sia tutta da dimostrare la sua amicizia con Giussani e che, ancora una volta, sia stato prosciolto. Un’imprecisione grave, anche se non fosse dolosa e dovuta a leggerezza, che mina la credibilità generale del lavoro.
Un ultimo esempio potrebbe essere il paragrafo “La psicologia di Cl: l’analisi del professor Cortesi”. Un momento molto atteso del libro in quanto pubblicizzato sin dall’inizio. Nelle presentazioni divulgate infatti si anticipa la testimonianza «di uno psicoterapeuta che ha conosciuto molti militanti di Cl e ne racconta fragilità e paure (“La dipendenza che crea è molto profonda”)». Luigi Cortesi, dopo un lungo discorso che c’entra poco e nulla con la psicologia, finalmente arriva al dunque. Si legge nel libro «Ha mai avuto pazienti di Comunione e liberazione? “Ho avuto in cura un caso, emblematico. All’epoca collaboravo con un’altra struttura e mi capitò come paziente una persona. Lo incontrai per una seduta in cui iniziammo ad affrontare una serie di problemi. Al termine dell’incontro mi telefonò uno dei capi di Cl [Cortesi non vuole rivelarne il nome, nda], oggi referente a livello nazionale, e mi chiese: “Com’è andata la tal persona, cosa ne pensi?”. Io rimasi basito, mai avrei immaginato una simile chiamata. Gli risposi che non gli era permesso nemmeno di domandare se avessi visto o meno la persona a cui faceva riferimento. Ci davamo del tu, ci conoscevamo bene dal momento che anche lui era di Bergamo. Gli dissi che era un folle. Lui replicò: “Come la fai lunga. Lo so che questa persona è venuta, dimmi come è andata, tanto resta fra noi. E guarda che, se fai così, lavorerai poco qui a Bergamo”. Dopo quel giorno la persona che era venuta alla seduta non si è più presentata, e io non ho più avuto altri pazienti che si dichiarassero ciellini”». Se l’esempio di interferenza è carino, e fa capire un fenomeno più di mille analisi, risulta chiaro però che la “diagnosi” con cui il professore traccia il quadro psicologico del ciellino medio nasce da un singolo caso. Un po’ poco per arrivare ad una generalizzazione tanto dura.

Fatte tutte queste doverose premesse bisogna sottolineare che non tutto è da buttare. Per quel che riguarda il lato giudiziario e politico, fermo restando quanto detto in precedenza, è interessante scoprire strategie, scelte e rapporti (questi documentati), di cui altrimenti difficilmente si avrebbe potuto avere notizia. È il caso della sanità lombarda o delle tante società partecipate con cui realtà private ricevono soldi pubblici (con la testimonianza di Alessandro Cé) o ancora il capitolo sugli alloggi per studenti.
Molto bello, e da leggere, l’intero capitolo dedicato ai Memores Domini, i consacrati laici di Comunione e Liberazione, dal titolo “Guerrieri di Dio”. Con le interviste a due memores in “attività” (F.G. e Manuel Hervas) e una ad un ex (Bruno Vergani).
In particolare l’intervista a Vergani, contenuta nel capitolo “Fuga da Cl” permette di leggere una critica, non particolarmente avvelenata e molto obbiettiva, sul mondo dei memores e di Cl in generale. Un modo per sentire una voce non allineata.

WikiLeaks e il bar Fiore

2010-11-29T12:50:00.007+01:00

Facciamo finta di non sapere nulla. Di essere stati in vacanza per mesi e aver fatto rientro oggi. Cosa c'è di meglio del comprare un bel giornale e leggerlo facendo colazione? Notizia in prima pagina: “Frattini: WikiLeaks vuole distruggere il mondo”. C'è da scommetterci che il cornetto ci andrebbe di traverso.
Ma in che modo vuole distruggere il mondo il sito dell'hacker Julian Assange?
Bè rivelando documenti riservatissimi targati Usa. Si tratterebbe di, come spiega Repubblica, «giudizi inconfessati della diplomazia statunitense su molti leader mondiali». Roba esplosiva. Allora è il caso di andare a vedere queste rivelazioni bomba, in grado di far crollare il nostro pianeta nel baratro e, come scrive qualcuno, spargere sangue.
Partiamo dal leader italiano Silvio Berlusconi. Il premier di Arcore è giudicato, in varia corrispondenza riservata, «incapace, vanitoso e inefficace», «portavoce di Putin in Europa» e «stanco» per i troppi «festini». Incredibile! Berlusconi vanitoso? Portavoce di Putin? Stanco per i festini? Ma sono matti!
E sulla Russia che si dice? «Medvedev, ufficialmente di rango maggiore, fa la parte di Robin rispetto al Batman di Putin». Ma chi l'avrebbe mai detto che Medvedev è una marionetta dell'ex Kgb Putin. Sconvolgente.
Continua: Hamid Karzai è «ispirato dalla paranoia», Gheddafi «è un vero ipocondriaco» e addirittura Mahmoud Ahmadinejad sarebbe «un Hitler» perchè l'Iran è «una totale dittatura» un esempio di «stato fascista». Dovrò cancellare il capodanno a Theran! Ma il meglio arriva alla fine. Si perchè la ciliegina è quando WikiLeaks sentenzia che il cancelliere tedesco Angela Merkel «evita i rischi ed è raramente creativa». Pensate un po'!
A questo punto ho un dubbio. Vuoi vedere che Assange frequenta il bar Fiore sotto casa mia. Altro che documenti riservatissimi, è tutta farina del signor Mario, ex calzolaio in pensione, che mi ha anche anticipato qualche altra bombetta che potrebbe fare scalpore. Secondo il Mario «Giuliano Ferrara è sovrappeso», la Regina Elisabbetta «sfoggia cappelli inguardabili» e Micheal Jackson «in realtà era nero». Speriamo solo che da Stoccolma non decidano di accusare me e il Mario di stupro.

Francia: anatomia di un flop

2010-11-08T13:09:00.007+01:00

Ripropongo (è l'ultima volta che lo faccio) un'interessante intervista a Sergio Manghi, docente di Sociologia a Parma e studioso delle dinamiche dalla nazionale francese, che riprende un ragionamento già proposto sul mensile Communitas diretto da Aldo Bonomi.

Prima il pareggio con l’Uruguay poi la sconfitta col Messico infine l’eliminazione con il modesto Sud Africa. Queste le gocce che hanno fatto traboccare l’universo bleus. Anelka, causa spia nello spogliatoio, viene cacciato dal ritiro per ingiurie al ct, la vecchia guardia impone le formazioni, Domenech in balia degli eventi, Ribery si presenta in lacrime in tv per scusarsi, Gourcuff ostracizzato e confinato in panchina, Evra litiga con un preparatore che abbandona la squadra, le dimissioni di alcuni rappresentanti della Federazione, il presidente Sarkozy interviene duro sui giocatori, i giornali sportivi arrivano all’insulto negli editoriali e per concludere sciopero di tutti i calciatori che decidono di non allenarsi. Uno psicodramma degno di un romanzo. Ma è solo calcio? Forse no. Per indagare meglio un naufragio sportivo che sembra strettamente legato con la realtà sociale francese abbiamo intervistato Sergio Manghi, docente di Sociologia a Parma e autore di “Zidane, anatomia di una testata mondiale” in cui propone una chiave di lettura alternativa all’espulsione del capitano francese nella finale di Berlino.

Il tifo che i francesi riservano alla nazionale, contrariamente al composto motto “allez les bleus” è unico, carico di aspettative ed è una manifestazione della celebre grandeur...
Sì, direi che tutto quello che fanno i francesi s’illumina di granduer, di un orgoglio nazionale molto forte che noi italiani fatichiamo a capire. Il nostro è una parodia. Ci crediamo e non ci crediamo. Il loro invece è una forma di pensiero e crea grandi aspettative. Per i francesi questa debacle è un disastro.
Ci sono gli immigrés de banlieue (Ribery, Gallas, Anelka ad esempio), i nouveau immigrer (Evra, Diarra, Malouda) e i bianchi "borghesi” alla Gourcuff. Una debacle figlia di una sorta di guerra generazionale?
Ragiono su questi spunti per la prima volta. Effettivamente potrebbe essere una chiave di lettura interessante. Ci sono modi diversi, infatti, di dare valore all’orgoglio francese. Per la vecchia generazione il poter combattere per la Francia era un onore che si accompagna ad un risentimento non ammissibile. Gli Zidane vivono tra chi rappresenta la grande nazione e chi può assurgere a quel ruolo solo se molto vincente. Quando le cose vanno male, come oggi, sono sempre i primi a pagare. Un sistema che portava però ad un più forte orgoglio e a una ricerca di affermazione più rabbiosa. Le nuove generazioni di immigrati al contrario sono figlie di una società più europea e mondiale e per questo meno affamate. Con i “bianchi borghesi” la difficoltà è in realtà storica.

Sopratutto alla luce del fatto che la nazionale francese è tutto tranne che francese...
Certo, come origini non c’è dubbio. Se guardiamo al paese è esattamente la stessa cosa. Si continua ancora ad alimentare il mito della Grande Francia ma, per esempio a Parigi, la popolazione extracomunitaria ha superato quella francese. Ma non solo, se guardiamo al succedersi dei presidenti passiamo dalle figure di De Gaulle, Mitterrand e Chirac a Sarkozy. Uno che non è di origine francese “pura”. Non solo dal punto di vista genetico ma neanche stilistico. Assomiglia più al nostro Berlusconi. È un figlio della società dello spettacolo, di una società europea o americana più che successiva alla caduta del muro di Berlino. Questo ha cambiato anche il modo di percepire l’immigrazione e l’essere immigrati. Da una parte sono più ovviamente parte del contesto, dall’altra però l’orgoglio, punto di riferimento anche per gli immigrer, si indebolisce un po’ per tutti. Probabilmente Malouda non è poi così un combattente come poteva esserlo Vieira. Ancor meno Gourcuff.

Ma perchè allora Zidane, leader e simbolo della vecchia guardia e della vecchia immigrazione, per altro tacciato di essere l’allenatore occulto, si è schierato con Domenech criticando la squadra?
Perchè secondo il suo modo di pensare hanno sbagliato per davvero. Difende in qualche modo ancora quell’idea d’orgoglio secondo cui il mondo si ricorderà di questi mondiali per il vincitore e per la brutta figura della Francia. Qualcosa che ricalca gli scorsi mondiali. Ci ricordiamo il vincitore e l’harakiri transalpino. Questo autolesionismo è sempre a portata di mano perchè quando i francesi “non francesi” falliscono nel garantire la vittoria hanno i nervi più fragili.

La nazionale quindi, come da tradizione, è lo specchio del paese?
Si, in particolare del rapporto del paese con l’immigrazione. Finché la nazione riesce a prospettare la possibile integrazione, com’è stato fino a 10 anni fa anche se erano già bugie, nell’immaginario c’era ancora il sogno. I figli poveri delle periferie erano già rassegnati, ma quelli di successo potevano immaginare di giocare un ruolo in questo melting pot senza tradire le periferie. Oggi diventa molto difficile non essendoci quasi più quel grande sentimento français.

Facendo un esercizio che col calcio non si dovrebbe mai fare, se ci fosse ancora Zidane in squadra sarebbe diverso?
Ho l’impressione che uno Zidane ancora in forma e che deve rimediare alla brutta figura del 2006, forse avrebbe trovato la rabbia giusta per volersi rifare. Ma realisticamente non ha il fisico e non credo che con quello che è successo avrebbe gli stimoli giusti.

Questa è proprio una fantasia. Se volessi essere più relistici e pensassimo ad un suo ruolo come uomo spogliatoio, alla Beckham?
Sì poteva essere un’idea. Ma bisogna fare i conti con il risentimento non ammesso dei suoi compagni abbandonati sul più bello. Si, ufficialmente c’è solidarietà, dicono di comprederlo e lo giustifiano. Ma in realtà un po’ di incazzatura c’è stata e c’è ancora. Ritrovare l’autorevolezza dopo quella testata non sarebbe stata una cosa facile. È vero che i francesi, quando c’è di mezzo l’orgoglio, sono capaci di raccontarsi delle bugie considerevoli. Avrebbero avuto la faccia tosta di dare la colpa di nuovo a Materazzi, trovando il nemico esterno e la compattezza. Mourinho ha imparato da loro.

In tutto questo Domenech sembra essere il principale colpevole. O forse lo è veramente.
No, sarà solo il capro espiatorio...

Bè lasciare a casa nomi come Ben Arfa, Benzema, Mexes o Nasri per portare sconosciuti come Gignac e Valbuena è una responsabilità...
Che fosse uno strampalato e che facesse scelte imprevedibili si sapeva già da tempo. Lo hanno voluto tenere loro. Il rischio adesso è che tutti diano la colpa a lui. Un’altra semplificazione. Prima c’era un nemico esterno come Materazzi, adesso uno interno. Sempre per non dover ammettere che si può perdere. Evidentemente per l’orgoglio nazionale francese è inammissibile.

Lei dice che la testata del 2006 non è una banale reazione ma un voluto coup de theatre motivato dal terrore della sconfitta. Quel gesto verrà ricordato in eterno e dunque Zidane è vincente comunque. Oggi possiamo parlare di un colpo di teatro a livello collettivo?
Quello che c’è in comune è la non banalità. Si può perdere. Ma c’è un modo di perdere che è comune. Perdiamo tutti nella vita. Poi c’è la sconfitta non banale di cui l’umanità si ricorda. Questa nazionale si vuole far ricordare in modo inconscio. Certamente non è un exploit ben riuscito come quello di Zidane, gesto che da un punto di vista estetico è stato bello ed elegante, anche per il momento in cui è stato fatto, sotto gli occhi di tutti. Oggi è più una caciara. Però rispetta l’idea narcisista francese: una bella sconfitta cancella il fatto che è una sconfitta. Questa è la grandeur. La non banalità. Il non rassegnarsi al banale. Se dobbiamo perdere dobbiamo fare molto rumore. Non possono perdere come il Togo o come l’Italia.

Nec Recisa Recedit

2010-11-03T12:55:00.013+01:00

In questi giorni si parla di escort e festini. E come spesso accade ci si dimentica di tanti, troppi problemi che ancora non sono stati risolti. Se, come a Tezigno, si scende in strada armati e si obbliga i media a prestare attenzione, forse, per qualche giorno, si ha una chance. Altrimenti l'oblio è certo. È quello che sta accadendo a L'Aquila. Il terremoto non fa più notizia, e in molti ritengono la situazione ormai risolta. Invece è oggi il momento più duro per i terremotati. Ripropongo il primo pezzo che ho scritto dall'Abruzzo e pubblicato su Vita.it. Un modo per ricordare.

“Nec Recisa Recedit”, nemmeno spezzati si retrocede. Questo il primo flash, il primo fotogramma dell'Aquila. La frase campeggia sulla parete del palazzetto sportivo della Scuola Ufficiali e Sovrintendenti della G.d.F. dove troviamo appoggio. Siamo a Coppito una frazione delle tante qui a L'Aquila. Appena entrati nella piazza d'armi della struttura ci incamminiamo verso il palazzetto sportivo. Sarà la nostra base operativa. Entriamo. Un palazzetto come tanti, con le sue gradinate colorate, i colori asettici e illuminazione a giorno. Una struttura elastica fatta per assorbire il movimento della gente sugli spalti, forse per questo è sicura, non ha subito danni. Speriamo. Un palazzetto come tanti se non fosse per la distesa di tavoli, computer e cartine. Siamo nel cuore operativo della macchina dei soccorsi. Ci sono tutti. Vigili del Fuoco, Protezione Civile, Croce Rossa, Croce di Malta, Scout Agesci e Cngei, Forestale, Polizia, Carabinieri. Una Macchina che, avrò modo di sperimentare nella notte non si ferma mai. Tutti lavorano incessantemente. La prima sera ci sono da preparare i funerali. Si terrà proprio nella piazza d'armi di fronte al palazzetto la cerimonia. Sono qui per raccontare quello che succede, trovare storie interessanti. Devo cercare di parlare con chi è qui a darsi da fare. Decido di fumare una sigaretta, il modo migliore per scambiare due chiacchere. Capisco subito che le storie, i racconti, sono tutte intorno a me. Si lega facilmente. Ognuno ha la sua, di storia. Ad ogni sigaretta ne scopro una nuova. Ognuno ha un viaggio lungo alle spalle e un motivo tutto suo per esserci. Una sigaretta dopo l'altra, intorno gente che va e viene indaffarata: mi rimorde la coscienza. Tutti fanno, aiutano, costruiscono e io guardo. Non resisto e comincio a scaricare casse d'acqua per i parenti dei defunti che verranno l'indomani. Poi al gruppo cui mi sono aggregato, gente di Roma, volontari che vengono a fare le pulizie, viene chiesto di posizionare le listelle. Vedo i volti che si scuriscono, capisco che non dev'essere un bel lavoro. Immagino perchè sia pesante e invece dopo capisco. Dobbiamo posizionare le asticelle di legno che serviranno per sostenere le bare quando verranno disposte in fila di fronte all'altare. Non erano espressioni di insofferenza. Si tocca con mano la tragedia. Si fanno le quattro del mattino. Ma io sto decisamente meglio. Ho dato una mano. «Lo racconterai ai tuoi figli» mi dicono. Non sanno che lo racconto qui. Mi saluto con Eleonora che organizza i turni di pulizia da Roma ma non ha resistito sentendo i racconti e, sistemata la figlia, si è precipitata. Mi butto in branda. La sveglia la mattina è data dal solito brusio impegnato e dall'illuminazione perenne. Ci sono i funerali. Affluisce lentamente e in silenzio tutta una città. L'Aquila saluta i propri cari. Raccontare un momento come questo non è facile. Due cose su tutte mi colpiscono: il silenzio e la dignità. L'ultima immagine che mi rimane è straziante. Un anziana che incredula sosta davanti a due bare, una sopra l'altra, madre e figlia. Guarda chi passa e chiede incessantemente «perchè?». Nessuno ha una risposta. Davanti a tutte quelle casse improvvisamente gli sterili numeri che leggevo diventano una realtà incombente. Piango. Non mi succedeva da tanto. Mi preparo per il pomeriggio, che sarà al seguito degli Scout cattolici dell'Agesci in giro per i campi attrezzati per gli sfollati. Non lo so ancora ma per la seconda volta nello stesso giorno rimarro attonito e ammirato di fronte a questo meraviglioso popolo. Partiamo. Il primo campo è in centro, dove i morsi del terremoto sono stati tremendi. Qui gli edifici inanimati si sono arresi cedendo pareti, tetti e piloni alle scosse. E' impressionante. Entriamo al campo di Piazza D'Armi, il più centrale che ho visto. Ci investono grida festanti di bambini che giocano a pallone, dei clown vanno a strappare un sorriso ai più piccoli. Scout e volontari della Protezione civile, che si stanno adoperando per sopperire alle mancanze, guardano preoccupati il celo plumbeo. Se piove si rischia di navigare nel fango, bisognerà mettere delle passatoie in legno. Un’anziana in sedia a rotelle ci saluta dall’ingresso della sua tenda. Qui le prassi quotidiane più banali devono essere pensate e pianificate con attenzione. Antonella, volontaria dell’Agesci che lavora al campo mi sorride e dopo avermi fatto sedere per vedere un balletto preparato da alcuni bambini, mi dice una cosa insolita. «Siamo cattolici. La fede è ciò che da senso a quello che facciamo. Non lo si fa per sé e neppure per loro. Lo si fa per la fede». Si riparte rotta Tempera, altra frazione. Mi dicono che prima erano tutti comuni autonomi, hanno scelto per convenienza di entrare a far parte del comune dell’Aquila. Arriviamo. In realtà i campi sono tre. Due ufficiali voluti dalle autorità e un terzo spontaneo. La gente non ha voluto allontanarsi dalle proprie case e ha deciso di accamparsi nelle vicinanze rinunciando a elettricità, acqua e gas. Lo chiamano affettuosamente “Scampia”, perché le condizione estreme hanno esacerbato un po’ gli animi. Mentre passeggiamo per i vialetti un padre al telefono parla del figlio «ho dovuto tenergli la mano tutta notte, ha paura di dormire e non vuole stare in tenda». Poco dopo una jeep della polizia municipale arriva con un carico di uova di cioccolata. Ripenso a quel bambino. Visitati i tre campi di Tempere ci dirigiamo a quello di Arischia. Un vero gioiello. C’è il container che fa da cucina, le tende autogonfiabili, la tenda della croce rossa con ambulatorio. Per riassumere l’efficienza del campo mi basta la scritta di un cartello: 11.30 pranzo per celiaci. Le sigarette ancora una volta si rivelano un ottimo spunto. Le ho finite e mi rivolgo alla tenda della Croce Rossa. Enzo me ne ragala due e tutto orgoglioso «quello che vedi è tutto della Protezione civile Regione Molise, dopo il nostro di terremoto abbiamo comprato una carovana all’avanguardia». Ma qualche problema c’è: 300 uova di pasqua appoggiate in un angolo della tenda “ludoteca” per gli 80 bambini che la frequentano e nessun pallone. La mente vola al primo campo. Si organizzerà uno scambio tra uova e palloni. Bisogna anche affinare le tecniche per la distribuzione delle pietanze agli anziani che non possono muoversi dal letto. Sono tanti e il cibo rischia di arrivare freddo. E’ ormai buio, si torna alla base. Ci aspetta una delle due scatolette di tonno quotidiane. Ho visto tanta gente in difficoltà ma nessuno arreso. Ho visto persone con gli stessi vestiti da giorni, di fronte a un muro di casse d’acqua, chiedere il permesso per poter prendere una bottiglia. Ho visto tra le tende lo stesso silenzio e la stessa dignità della mattina. Appena arrivato di fronte al palazzetto incontro Vincenzo, infermiere volontario pugliese Cives. Parliamo dei campi, gli dico di “scampia”, lui mi informa che è rientrato da poco, hanno trovato un campo di 800 persone in montagna di cui non si sapeva nulla. Niente coperte, niente brande, niente acqua ne da bere ne per lavarsi. Solo le tende. «Quando sono arrivato mi hanno salutato e ringraziato. Erano contenti di essere vivi e di avere una tenda dove dormire». Dopo mangiato vado a bermi un caffè. Ennesima sigaretta. Siamo in due. Giampiero della Croce Rossa Aquila mi saluta «devo riattaccare in centro. Sembra che ci sia una persona ancora sotto, è viva». La cosa non è confermata, se ne sa poco. Rimane solo la speranza e un imperativo: Nec Recisa Recedit.

Nella foto in alto il Centro Gestione Emergenza gestito dalla Protezione Civile nel palazzetto della Scuola della GdF

Lampi su Petrolio

2010-11-03T10:42:00.008+01:00

Forse le parole di Dell'Utri, che la procura di Roma avrebbe chiesto di ascoltare nell'ambito della inchiesta sulla morte di Pasolini, potranno fornire nuovi chiarimenti sul famoso capitolo scomparso di Petrolio. Che non a caso doveva intitolarsi Vas, perché l'opera sembra suggerire la coincidenza del potere con un centro vuoto. Per il resto, l'unica certezza è che la distanza tra «sentito dire», «coincidenze significative» e sciocchezze è fin troppo breve

Alla luce della richiesta avanzata ieri dalla procura di Roma di ascoltare Marcello Dell'Utri nell'ambito della inchiesta sulla morte violenta di Pier Paolo Pasolini, riaperta all'incirca un anno fa, forse riprenderà colore anche quella iconografia ingiallita che ne circonda il mistero e che conviene, a questo punto, cercare di rimettere a fuoco, corredandola di qualche dettaglio solitamente taciuto. L'ingiallimento della suddetta iconografia deriva da illazioni poetiche o stinge in supposizioni politiche di maniera, entrambe mai del tutto suffragate o difficilmente suffragabili: non solo «dai fatti», ma dalla semplice e più elementare ragionevolezza critica. Da un lato, la chiave a suo modo impolitica e certamente poetica: quella del Pasolini regista e maestro di montaggi che - chiosatore in corpore vili delle ambizioni del Collège de Sociologie di Caillois e Bataille, complice le letture di Mircea Eliade e una marionetta di borgata - ordisce sottotraccia le trame di un théâtre de la cruaoté, che viene fatalmente a coincidere con l'autosacrificio e la propria rigenerazione simbolica, guarda caso nella notte tra l'1 e il 2 novembre, tra un sabato e una domenica, ossia tra il Giorno dei santi e quello dei morti, stante il calendario a lui caro della Chiesa cattolica. Le principali ipotesi avanzate Dall'altro lato, c'è la lettura a chiave che, accantonate le supposizioni sulle bobine sottratte di Salò o le 120 giornate di Sodoma eventualmente usate come esca per attirarlo all'Idroscalo di Ostia, partendo dal postumo Petrolio individua nel suo autore non più la vittima designata dal clima di indifferenza consumistica e dal contrappunto di impregnazione di sospetti, odio e potere che lo circondava attorno al 1975 - non solo a Ostia, non solo a Roma, non solo «a destra» e forse non solo in Italia -, ma l'oggetto «attenzionato», come vuole il gergo poliziesco, di dinamiche di «odio-potere» del tutto particolari e sordide, legate alle sue indagini e alle sue rivelazioni (anche qui, «contenutisticamente» nascoste nel sottotesto del volume pubblicato da Einaudi nel 1992) sui casi del petrolio italiano elevato a metafora melmosa e sulle vicende di un'altra morte, quella di Enrico Mattei, e del nascente sistema di contropotere di un «gran commis d'état» di origini bergamasche, l'ex partigiano della Divisione Patrioti «Alfredo di Dio» e presidente dell'Eni e della Montedison, Eugenio Cefis. Troppe le implicazioni, storiche e politiche, tirate in ballo dalla morte e dall'opera (non dimentichiamoci che un'opera esiste, con le sue forme e i suoi codici, al di là delle sue riletture giudiziarie, di mero «contenuto» e delle inchieste da riaprire) di Pasolini. Troppe e troppo serie, per non prendere in considerazione anche queste ipotesi, ma con il doveroso beneficio di inventario: come davanti a una porta inesorabilmente chiusa, trovandosi tra le mani un mazzo con molte chiavi, è giusto provarle tutte, ma senza innamorarsene. Soprattutto, senza innamorarsi di coincidenze che paiono a tal punto significative da correre il rischio di non coincidere, né significare più nulla e risultare semplicemente ridicole. Chi penserebbe mai - a titolo di esempio, ma se ne potrebbero fare a decine in questa storia - a un legame tra i due Pelosi: Pino, condannato per l'omicidio Pasolini, e il maresciallo Augusto, comandande della stazione dei carabinieri di Landriano che per primo si occupò delle indagini su Mattei e la caduta del suo aereo a Bascapè? Eppure, il passo tra un «sentito dire», una «coincidenza significativa», un clamore ingiustificato e un'emerita sciocchezza è veramente breve. Una prima ipotesi «alternativa» sulla morte di Pier Paolo Pasolini è stata perseguita con ostinata coerenza, a partire da una lezione del 1984 all'Università di Berkeley, dal pittore Giuseppe Zigaina. Amico e collaboratore di Pasolini, Zigaina è autore di una serie di testi a tema, editi da Marsilio, che sul finire degli anni '80 fecero scalpore, soprattutto all'estero, finendo poi in un limbo di pacata diffidenza e, tutto sommato, di ricezioni banalizzanti: Pasolini e la morte. Mito, alchimia e semantica del nulla lucente (1987), Pasolini tra enigma e profezia (1989); Pasolini e l'abiura. Il segno vivente e il poeta morto (1993). Per Zigaina, quello di Pasolini fu un «giallo puramente intellettuale», «pensato» dalla sua vittima-stratega a partire dal 1958, strutturato come delitto perfetto in conseguenza della messa in scena adempiutasi diciassette anni dopo nel «rito culturale» all'interno di un «perimetro sacro» delineato dal campetto di calcio di Ostia. «Non si trattò di un omicidio, né di una morte politica», osservava Zigaina, piuttosto di «scomparsa meticolosamente programmata». Accantonate le piste dell'omicidio a sfondo omosessuale o su «commissione» di mandanti politici (che oggi prepotentemente ritorna), il pittore ritiene che la fine rituale e la conseguente fuga dalla «alienazione della morte borghese» sia stata, per Pasolini, un'opzione volta a inscrivere la propria opera in una totalità di senso. A supporto della tesi, oltre a testimonanze dirette, Zigaina richiama in più luoghi le Osservazioni sul piano-sequenza di Pasolini: «Finché io non sarò morto nessuno potrà dire di conoscermi veramente, cioè di poter dare un senso alla mia azione, che dunque, in quanto momento linguistico, è mal decifrabile. È dunque assolutamente necessario morire». Presa questa strada, magari legittimamente, è chiaro che ci si ritrova senza vie d'uscita: la lettura «paranoica» dei testi di Pasolini non ammette infatti casualità alcuna e viene calata in un contesto totalizzante che li sottopone, quali frammenti vuoti e singolarmente illeggibili, alla gerarchia rovesciata dei nessi causali che li riempie ex post del loro senso ultimo. Ogni parola è così strutturata in vista di un fine unico e di un solo centro di imputazione: la morte attesa, cercata, persino organizzata. La domanda fondamentale, al di là di tutto, è se sia possibile prendere sul serio una lettura che, in sé, ha un fascino esplicito, ma racchiude implicite derive e costringe a un continuo falso movimento su testi e fatti di vita. Più chiara, semmai, è la lettura che ne diede Heiner Müller, in una poesia particolarmente complessa titolata Appunto 409 (dal numero della stanza di ospedale in cui si trovava nell'ottobre del 1995, due mesi prima della sua morte, a venti anni da quella di Pasolini). Qui, il Pasolini corsaro e luterano «non è» solo l'intellettuale di denuncia che oggi va per la maggiore; egli sa certamente «gettare il proprio corpo nella lotta», ma parimenti entra in un secondo corpo a corpo vitale con le proprie contraddizioni profonde, esponendosi al doppio registro del pericolo e della lacerazione infinita, fuori e dentro di sé (ricordiamo che la Sfinge di Pasolini dice a Edipo: «attento, l'abisso in cui mi getti è dentro di te)». Nella «fine del poeta», Müller vede quindi il compimento di un destino amletico e la fatale via di fuga dal dilemma oramai insolubile della perdita di senso dell'intellettuale-guida, sul finire del secolo. Il destino amletico di Pasolini si colloca tra una società al crepuscolo (non solo il mondo contadino, anche la neoindustrializzazione) e una dal fumoso avvenire, pronta a dissolvere ogni legame sociale tra le spire del consumismo di massa: «Nozze di sangue/Con la classe che porta il futuro/Tatuato dal capitale sulle spalle/L'alba di una notte La notte/Dell'alba/Poi Pelosi metta la marcia/E guida sopra il proprietario/ORA SEI UNITO PAOLO CON LA TUA ITALIA» (da Heiner Müller, L'invenzione del silenzio, a cura di Peter Kammerer, Ubulibri 1996). Nel «poema fotografico» che - con il titolo Iconografia ingiallita - compone la seconda parte della Divina Mimesis, una dantesca discesa all'inferno tra le borgate di Roma, Pasolini intendeva offrire pagine che «vogliono avere la logica, meglio che di una illustrazione, di una (peraltro assai leggibile) "poesia visibile"». Il problema - lo si è accennato in rapporto a Zigaina - è tutto in che cosa debba intendersi con «visibile» e «leggibile», che nella Divina Mimesis, edita nel 1975, l'autore scrive in corsivo. Nell'apparato iconografico, appaiono giustapposti il frontespizio di Poesie in forma di rosa e l'immagine - così recita la didascalia - «alcuni del Gruppo '63». A loro, e alla riunione palermitana datata 1965 del Gruppo, allude Pasolini che, in seguito agli screzi letterari scoppiati in quella sede, scriveva di essere stato «ucciso a colpi di bastone, a Palermo». C'è chi ha letto questo riferimento a Palermo - anche qui, con diversi gradi di consapevolezza - come una delle ultime letture politiche mascherate da profezia di Pasolini, trovando un nesso - tutt'altro che improbabile. Ma bisognerebbe vedere che nesso avesse realmente trovato Pasolini tra Cefis, la morte di Mattei, la fondazione della loggia coperta P2 di cui lo stesso Cefis sarebbe il fondatore occulto e le dichiarazioni del 4 marzo scorso, quando il palermitano doc nonché senatore Marcello Dell'Utri dichiarò di essere entrato in possesso dell' «Appunto 21» di Petrolio, testo in apparenza chiave (se ci fosse dato leggerlo e studiarlo) per capire e decriptare alcuni passaggi della recente storia italiana e capace di gettare nuova luce anche sulla morte di Pasolini, Una sorta di «lettera rubata» che, al contrario di quanto avverrebbe in un racconto di Poe, alla fine sarebbe stata rubata e ritrovata davvero. Ma, e qui sta il punto, nessuno l'ha vista, nessuno ne sa niente, neppure Dell'Utri a quanto pare, che ha fatto marcia indietro dopo aver dichiarato che l'«appunto» sarebbe stato esposto alla Mostra del libro antico chiusasi il 14 marzo a Milano. Il rischio di decontestualizzare Anche Petrolio è ricco di profezie che, decontestualizzate possono dare adito a mille supposizioni e altrettante concidenze; e tanto più è rischiosa la prassi di decontestualizzare in quanto l'opera è incompleta. Era stato il magistrato Vincenzo Calia a richiamare l'attenzione sulla pista Mattei-Cefis, nel corso delle proprie indagini archiviate nel 2004, insistendo su un libretto di Steimetz, Questo è Cefis. L'altra faccia dell'onorato presidente (Pasolini, però, si documentò anche sulle conferenze di Cefis all'Accademia Militare di Modena, dedicate al potere delle multinazionali e pubblicate sull'«Erba voglio» di Elvio Fachinelli, dal quale ricevette materiali e copie della rivista, come attestato dai documenti conservati al Gabinetto Viesseux di Firenze). Indagini a cui hanno fatto riferimento anche Gianni D'Elia, nel capitolo «Il nome del Petrolio» del suo Eresia di Pasolini (Effigie, 2005) e, soprattutto, in Petrolio delle stragi (Effigie, 2006) e il recente Profondo nero (Chiarelettere, 2009) di Giuseppe Lo Bianco e Sandra Rizza. Una lettura paranoica alla Zigaina potrebbe non tenerne conto. Diversamente, ne devono tenere conto le letture che si concentrano su Petrolio come teatro delle stragi e profezia nella carne viva del paese. Ma di quale «carne viva» si parla? Quali le fonti di Pasolini? Bastavano domande indiscrete fatte nei bassifondi della mala di quartiere, la lettura del libello scritto da Steimetz o chi per lui, e un po' di notizie di incerta provenienza per «giustificare» il complotto? Bastava questo per uccidere Pier Paolo Pasolini? Certo è che, come scriveva Franco Fortini sul “Sole 24 ore” (l'8 novembre 1992), «ogni parola su Petrolio, fosse la più privata, non tocca solo la valutazione dell'autore ma i modi di leggere la storia o la cronaca di un nostro ventennio. Parliamone pure, per carità: tanto non ci intenderemo». Non saranno forse altre le pagine rilevanti di Petrolio, con o senza Appunto 21? Fortini, pur non negando l'imprescindibile importanza di alcuni passaggi per capire il delirante microcosmo dell'Italia anni Cinquanta-Sessanta, individuava «la parte decisiva» per penetrarvi nelle ultime, comiche, novanta pagine. Col mondo del potere, si legge nell'epigrafe di Mandel'stam posta da Pasolini in esergo a Petrolio, «non ho intrattenuto che rapporti puerili». Mandel'stam, tra l'altro, finì i suoi giorni in un campo di prigionia, a causa della sfacciata irriverenza di alcuni suo versi contro il palazzo, e inutilmente si chiedeva: «Che cosa è diventata la filologia, un tempo nostra madre? Era sangue e intransigenza, ora è sangue di cane e accondiscendenza». Il potere è un centro vuoto, sembra suggerire Petrolio (che inizialmente aveva un'altra ipotesi di titolo: Vas, vacua mangiatoia per porci), ma attorno a quel vuoto si muovono i fantasmi. E se fosse quel vuoto in cui ancora ci troviamo, la chiave, e non i suoi fantasmi?

L'intervista mai riuscita

2010-11-02T12:23:00.004+01:00

Questa è la cronaca di un'intervista mai riuscita. Tempo fa, pensando ad un numero di Vita (settimanale per cui scrivo) dal titolo “dove eravamo rimasti”, l'idea fu di proporre un dialogo con Marco “Morgan” Castoldi. Si sarebbe parlato di tutto quello che è successo dopo l'infausta (per lui) dichiarazione rilasciata a Max sull'uso di crack. Da lì l'espulsione da Sanremo, l'allontanamento da X Factor (anche se l'artista sostiene di essersi ritirato) e tanto silenzio. È cominciata così una rincorsa ad un personaggio sfuggente, una danza tra appuntamenti e rifiuti che incredibilmente è riuscita, più di quanto avrebbero potuto le sue risposte, nel farcelo conoscere. Ho deciso di riproporla qui per ricominciare il blog.

“Ci sono venditori di difficoltà”. Questa è la frase apparsa sulla homepage del sito di Morgan quando vi entrai la prima volta. Il sistema ad ogni accesso cambia automaticamente la frase di benvenuto, ma io, forse per romanticheria, ho sempre preferito pensare o voluto credere che fosse il maestro ogni mattina a scrivere la frase più adatta per quel giorno. In ogni caso, di lì a poco, avrei scoperto che questi “venditori di difficoltà” esistono per davvero. Era un venerdì. Sapevo che quella sera a Milano, ai Magazzini Generali, avrebbe suonato Daniele “Megahertz” Dupuis, che spesso accompagna Morgan in tournèe. Avendo dei contatti con lui ho pensato di andare al concerto e incontrarlo per chiedergli di fare da tramite. La risposta fu «faccio quello che posso volentieri». Con il senno di poi non avrebbe dovuto suonarmi molto incoraggiante. Ma sul momento la trovai entusiasmante. Così lunedì, quando Megahertz mi fece sapere, via Facebook, che la cosa si stava rivelando più complicata del previsto, ci rimasi male. Decisi di affidarmi ad un collega, Marco Dotti, con cui cominciammo a far girare la voce. La richiesta era semplice “chi ha un numero utile ci dia una mano”. In parallelo chiamai la casa discografica, picche, dopodichè il manager Davide, picche. La mattina di martedì arriva un mail da un collega de Il Manifesto. Un numero di cellulare accompagnato da poche parole “potrebbe essere il suo numero”. Un esempio di gratuità e collaborazione più unico che raro, in un mondo di gente che chiude i contatti nei doppi fondi delle proprie cassettiere.

“Capisco quasi tutti i lati del carattere da come uno si comporta nel parcheggio”. Una frase simpatica che mi rendeva fiducioso. Di lì a pochi minuti mi sarei reso conto che anche dal modo di rispondere al telefono si può risalire ad una buona approssimazione di chi c’è dall'altra parte della cornetta. Dopo aver letto e riletto il numero consigliatomi mi decido e lo compongo. Passano pochi squilli, al massimo due, e una voce cavernosa risponde prontamente. Era lui. Mi sono accorto di essere emozionato. Un po' perché avevo fatto centro, un po' perché in fondo ero al telefono con un mio mito. «Buongiorno Maestro, mi chiamo Loreno Maria Alvaro. La chiamo perché...». In un nano secondo mi si riversa addosso un mare di parole. «Ma come si permette di chiamarmi al telefono. È un atteggiamento scorretto. Come faccio a sapere lei chi è? Come posso essere sicuro che lei è chi dice di essere?». Non mi aspettavo certo una telefonata facile, ma la china che aveva preso la conversazione superava di gran lunga ogni mia più nera previsione. «Ha ragione Maestro. Le posso assicurare però che l'ultima delle mie intenzioni era disturbarla o adirarla. Il fatto è che ho provato con tutti gli altri canali...». Non riuscivo a finire una frase che l'uragano tornava ad abbattersi con più violenza. «Per quel che ne so per me lei può essere un ciarlatano qualunque», «Maestro questo però mi sembra un po' esagerato, addirittura darmi del ciarlatano? Per una chiamata?», «ma no, nel senso de “Il Ciarlatano” di Bernardino Mei», incredibile, ma certo, come ho fatto a non capire che era un complimento! Continua ad essere sospettoso. Prima non crede che ho parlato con il suo manager, gli dimostro che si sbaglia. Poi non crede che abbia mandato una mail alla casa discografica, gli dimostro che invece è stata scritta e spedita. A quel punto cambia tutto. Cambia tono, si rilassa e mi racconta dei problemi con il computer. Hackers che si introducono nella sua macchina e gli saccheggiano il lavoro. Crash continui, provocati dai medesimi pirati, numeri (il 23) ricorrenti, parole come Ginevra che continuano a tornare. Mi fa domande. Io do risposte, per quel poco che ne so. Mi rendo conto che è una sorta di prova del fuoco. Conosco uno che se ne intende, gli propongo un incontro per vedere se si può fare qualcosa. Accetta. Dopo una pausa aggiunge «Ma tu cosa ci guadagni a intervistare me, quanti soldi?». Rispondo che ho un contratto, prendo mille euro al mese e non credo proprio che mi verranno riconosciuti degli extra con la sua intervista. Vorrei aggiungere che in ogni caso lo voglio intervistare innanzitutto per passione, ma sarebbe troppo servile, lascio perdere. È stranito «mille al mese? E come fai a vivere? Io ne spendo mille al giorno!». Non mi resta altro che rispondergli che ce la faccio, organizzandomi. Siamo in tanti a guadagnare queste cifre, «non è che ci chiamano “generazione mille euro” per niente». La telefonata si chiude con una precisazione da parte sua «sia chiaro che ti sto usando per incontrare il tuo amico», lo rassicuro «sia chiaro che sto usando il tuo bisogno del mio amico per intervistarti».

“Abbiamo fatto un figlio strano: non gioca in cortile”. Indubbiamente è un gran personaggio. Il primo round con Morgan posso dire di averlo portato a casa. C'è una cosa che mi stride però. Ho la netta sensazione che lui abbia ritenuto di avermi tenuto in pugno nella conversazione. Possibile che non si sia accorto che, se avessi registrato la telefonata, avrei potuto metterlo nella stessa situazione in cui si era trovato prima del festival? Giocando sui discorsi degli hackers, dei numeri, delle parole avrei potuto imbastire una tesi in cui lo facevo passare per paranoico, ossessionato e ossessionante. Magari con allegata l'opinione di uno psicoterapeuta. Il fatto è che parlava a ruota libera. A ragionarci su l'esplosione d'ira iniziale poteva sembrare un pretesto. Chi, innervosito e scocciato da una chiamata indesiderata, passa poi mezz'ora al telefono a disquisire del più e del meno? O è una persona sola, che ha bisogno di calore umano. Oppure è una che si diverte e ama il conoscere e il rapportarsi tout court. In entrambi i casi si tratta di uno “strano”, nel senso di insolito, singolare. Il termine giusto potrebbe essere unico. Lo stesso giorno gli scrivo che il mio conoscente è disponibile solo la sera stessa e quella successiva. Poi sarà in giro per l'Europa. Mi risponde “Facciamo stasera a Milano”. Niente ora né posto. Poco dopo sposta tutto all'indomani. Ha troppi impegni.

“Quando uno conosce la risposta ma non la dà, aspettatevi brutte sorprese!”. Non è tanto l'incipit della frase a mettermi ansia quanto il dovermi aspettare sorprese nefaste. Castoldi ha deciso che devo mettermi d'accordo con Davide il suo assistente. Così lo chiamo. Un ragazzo disponibile, collaborativo e professionale: mi sento in buone mani. Ci mettiamo d'accordo per un giovedì sera. Seconda serata. Per il luogo, direttamente Morgan, vedeva di buon occhio l'ipotesi di trovarsi a casa mia. L'ennesima stranezza cui non faccio più caso. Anche perché mi fa piacere. L'appuntamento è fissato. Alle 23 incontrerò il maestro. Compro Coca Cola e Red Bull, so che ne beve litri. Davide poi mi dice «se poi vuoi prendere qualcosa da stuzzicare buttati sui marshmallows, mangia solo quelli». All'inizio pensavo fosse una battuta. Naturalmente invece era serissimo.

“L’astinenza vale quando c’è un’alternativa”. Questo pensiero ha acquistato un senso solo quando, verso le 5 del pomeriggio, vengo contattato da Davide per annullare l'appuntamento. «Abbiamo una cena, non riusciremo ad esserci per le 23 e forse nemmeno per mezzanotte. Diventerebbe troppo tardi». Comincio ad andare in astinenza di certezze e senza valide alternative. Non ho un piano b. O intervisto Morgan oppure non ho un pezzo. E la cosa si complica perché la merce di scambio, il mio amico esperto di pc, a questo punto è fuori dai giochi. Parte e non potrà partecipare. Lo rendo noto a Davide. È un professionista, mi ha detto si per l'intervista e farà il possibile per fare in modo di accontentarmi. Non posso che fidarmi. Nel frattempo mando un messaggio al Maestro (sul caso Belen, che lo tira nuovamente in ballo per i discorsi sul binomio vip-droga) in modo da fargli presente che sono ancora determinato e sulle sue tracce. Con Davide ci accordiamo per un nuovo appuntamento. Questa volta alle 16, nel roseto della Villa Reale di Monza. «A Marco piace stare all'aperto». Non ho obiezioni. Rendo noto a Marco Dotti, che mi accompagnerà, che forse ci siamo.

“Ora applicherò alla mia vita i puntini di sospensione”. So benissimo che potrà succedere qualunque cosa. Che finché non lo avrò davanti tutte le mi aspettative, le mie sensazioni e le mie speranze devono rimanere in stand by. Sia durante la mattinata, che poi, quando mi metto in auto e affronto la Milano dei “100 progetti” morattiani. Una sequela di cantieri, deviazioni e file interminabili. Per raggiungere Monza ci metto lo stesso tempo che serve per raggiungere Santa Margherita Ligure. Quando ormai credo di esserci, all'altezza di via Gramsci 7 (l'appuntamento è al civico 10) squilla il cellulare. Sul display lampeggia il nome di Davide. Rispondo con la voce che trema. So già cosa mi dirà. È imbarazzato «mi dispiace ma Marco è in studio, oggi non esce. Ho dovuto sospendere e far slittare tutti gli appuntamenti. Anche cose molto importanti». Noto il sottile messaggio subliminale. Se slitto le cose importanti figurati voi due! Cercando di essere il più calmo possibile gli dico che non fa nulla ma che «ho bisogno dell'intervista per martedì, assolutamente. Dobbiamo fissare un altro appuntamento». A questo punto mi risponde «senti secondo me è il caso che lo chiami direttamente. Se non sbaglio hai il suo numero. Prova a sentirlo tu domenica». Le imprecazioni, una volta messo giù il telefono, si sprecano. Capisco che nel momento in cui Morgan mi dirà personalmente che non ha tempo per incontrarmi non ci sarà più nulla da fare. Questo nell’ipotesi che risponda nuovamente al telefono. Sono senza l'intervista, senza un'idea e non ho incontrato uno che ritengo essere il miglior musicista italiano vivente. Morale a terra e sensazione di morte diffusa.

“Il cimitero può attendere”. Ho avuto due giorni per pensare. Mi sono accorto che non mi serve l'intervista. Ora ho solo l'interesse personale di incontrare Marco Castoldi. Morgan, il suo alter ego artistico, lo lascio a chi vuol tentare la ventura. Mi rendo conto solo ora di aver, senza mai incontrarlo, conosciuto chi c'è dietro la maschera televisiva. Un ragazzo che inverte ogni schema per esigenza. Ma contemporaneamente ha bisogno di normalità: i giardini, casa mia, i marshmallows. Ma non solo. Ora, al suo discorso sull'uso terapeutico della cocaina, ci credo. Si tratta di un uomo più sensibile degli altri, come in ogni esempio di genio musicale e non. Una sensibilità che lo porta a star male. Niente lascia pensare ad un re dello sballo. È vero la scelta del manager di farmi parlare direttamente con lui può essere uno scaricarsi di un fastidio. Ma è anche una cosa mai vista. Una sovversione di ruoli unica. Più che un manager sembra una mamma apprensiva e sfiduciata per il suo ragazzo che da problemi. Troppi i momenti in cui la strafottenza di Morgan lascia il passo alla fragilità di Marco. Mi viene in mente la puntata di “Porta a Porta”. Forse il momento più umiliante per uno che ha sempre avuto bisogno di schemi e sistemi per eluderli, scombinarli e liberarsene. Quella volta, di fronte a Bruno Vespa, andò in scena una sorta di redenzione dell’anarchico. Un esorcismo per estirpare la sua autonomia e sacrificarlo così all’altare dell’auditel. Certamente è uno difficile, a tratti innervosente. Spesso ingenuo e infantile. Di certo non è banale o scontato. Libero, almeno quando non decide di essere schiavo di se stesso o delle logiche del mondo.

Ricominciamo

2010-11-02T12:06:00.004+01:00

Dopo oltre un anno torniamo. Di mese in mese, continuando a rimandare, nell'attesa di tempi migliori ci siamo resi conto che, questi tempi migliori, non arriveranno. Appena iniziata l'avventura di questo blog infatti cominciarono impegni lavorativi pressanti, famiglie da costruire, case da mettere in piedi, viaggi e problemi. Così si decise di sospendere aspettando un periodo in cui avere a disposizione più tempo libero, più testa per scrivere. La verità è che non succederà. Il lavoro, diventerà sempre più pressante, le famiglie più esigenti, i viaggi più numerosi e lunghi e i problemi più grandi. Grazie a Dio. Vuol dire che abbiamo lavori per cui sudare, famiglie da custodire, case da accudire, viaggi da intraprendere e problemi da risolvere. Quando la vita si fa insistente diventa chiaro che due sono le possibilità: farsi travolgere dagli eventi o decidere di essere attori protagonisti. Bene, la nostra scelta l'abbiamo fatta. E così è tornato L'Estro Verso. La formazione di partenza è un po' cambiata. Oltre al sottoscritto infatti EV poggerà su tre new entry importanti. Si tratta di Marco Dotti, che arriva dalla pagina culturale de Il Manifesto, Marina Moioli, già direttrice dei mensili Buona Cucina e Vie del gusto, e infine Giovanna Ieluzzi, di Delos. Rimangono della vecchia formazione Chiara Nizzola, che riprenderà con la rubrica sui detti milanesi, Anna Bernini immersa nel mondo dell'arte contemporanea e Giulia Marson amica del blog Delizia. Scelta dunque che è stata dettata dalla consapevolezza che il contingente rischia di sormontare e far dimenticare il fondamentale. Vogliamo mantenere una finestra aperta, una spia accesa, che impedisca, prima di tutto a noi, la dimenticanza dell'essenziale.

"Non so di chi sei figlio, ma sei mio fratello. Ti voglio bene"

2009-01-13T10:36:00.002+01:00

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Pastéis de Belém

2008-11-22T02:23:00.001+01:00

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Estro Milanes - “A uff…”

2008-11-21T21:47:00.003+01:00

A ufo, cioè a sbaffo, senza aver pagato

(Per questa volta, dato l'affetto per l'argomento, che tratta il nostro amatissimo Domm e la sua costruzione, useremo tutto lo spazio disponibile)

Interessante modo di dire soprattutto per l’etimologia e il significato: deriva dalla sigla A.U.F ovvero ad usum fabricae. Le barche su cui era apposto tale marchio che, percorrendo i navigli, trasportavano il marmo per la costruzione del Duomo, erano esenti dal dazio o balzello che gravava normalmente su qualsiasi altra mercanzia. Ma facciamo un passo indietro… All’altezza della foce del Toce, superato il laghetto di Mergozzo, si incontra il paese di Candoglia. Sulla destra troviamo il monte Orfano, il quale per secoli venne scavato da minuziosi scalpellini per poter ricavare il meraviglioso marmo bianco che venne usato e si usa tutt’oggi per l’edificazione e il restauro del Duomo. Quando iniziò a prendere forma il progetto per la nuova cattedrale milanese, il naviglio grande era già navigabile e permetteva di far arrivare via acqua tutti i materiali necessari alla costruzione. Il motivo che spinse i milanesi a recarsi a cento chilometri di distanza da Milano per cercare il materiale, si riconduce al fatto che le zone della Val d’Ossola erano da sempre famose per essere ricche di marmi qualitativamente pregiati. All’antica segheria di Candoglia, dopo un primo sgrossamento effettuato nei laboratori, il materiale veniva imbarcato (presso un porticciolo detto “piarda”) su barconi che poi scendevano verso il Toce fino ad immettersi nelle calme acque del lago Maggiore. Il restante viaggio è divenuto leggenda: le barche nevigavano in direzione sud, fino a Sesto Calende, dove il lago restituisce le sue acque al Ticino. Questo veniva navigato con non poche difficoltà, vista la presenza di undici rapide. I problemi del viaggio di ritorno vennero poi risolti da una ingegnosa invenzione del Cattaneo, del 1858, ossia una ferrovia per barche: la cosiddetta Ipposidra. Il viaggio proseguiva fino a Tornavento, dove il marmo veniva dirottato lungo il Naviglio Grande, sempre sopra i caratteristici barconi contrassegnati dalla ormai famosa scritta a.u.f. Arrivato finalmente a Milano, il carico veniva posto nel laghetto di Sant’Eustorgio e da lì viaggiava ancora fino al laghetto di Santo Stefano, poi detto dell’Ospedale. “La Fabbrica del Duomo cominciò nel 1386, in un clima di gareggiante generosità. Ricchi e poveri prestarono la loro opera gratis, talvolta pagavano per avere l’onore d’impugnare la cazzuola. La corporazione degli avvocati, nel primo giorno che andò a lavorare, offrì quarantotto fiorini d’oro, i nobili duecentosettantadue lire (al tramonto, sfiniti, prosciugarono una bottiglia di vino). Le meretrici offrirono una giornata, o meglio, una nottata di lavoro, un condottiero la spada, la parrocchia di san Marcello un asino, quella di Porta Orientale (oggi Porta Venezia) un vitello. Marco Carelli, facoltoso mercante, si ridusse in miseria per aver donato tutti i suoi averi, trentacinquemila scudi d’oro, guadagnati trafficando schiavi sul mercato di Venezia, dove una bella tartara di diciotto anni valeva trentadue scudi, ma se ne aveva ventotto, il prezzo scendeva a trenta. Sempre per racimolare denaro, giravano per la città le “cantegole”, cortei di ragazzine che suonavano pifferi, mentre le dame di Porta Vercellina organizzavano spettacolini mitologici, con Giasone e Medea a pagamento” di Cesare Marchi in Grandi peccatori grandi cattedrali.
Chiara Nizzola

Frammenti di verità

2008-11-20T12:08:00.002+01:00

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Libera Associazione Forense

2008-11-18T21:11:00.003+01:00

Qui di seguito vi propongo il comunicato della LAV (Linera Associazione Forense)
La Corte di Cassazione ha dichiarato inammissibile il ricorso della Procura Generale di Milano per difetto di legittimazione ad agire conseguente all’asserita mancanza di interesse pubblico nella vicenda: è quindi divenuta definitiva la decisione della Corte d’Appello di Milano di autorizzare la cessazione dell’alimentazione e dell’idratazione di Eluana, condannata così ad una morte orribile.
La scelta della Cassazione si fonda sull’impostazione culturale per cui l’individuo avrebbe una sorta di “diritto assoluto” di autodeterminazione, insuscettibile di limitazioni da parte dell’ordinamento giuridico. Tale concezione, attraverso una precisa strategia, non esita a sovvertire i principi fondamentali del nostro ordinamento, che attribuisce invece natura indisponibile ai beni della salute e della vita. Basta leggere quanto veniva affermato soltanto un anno fa nella sentenza del Tribunale di Roma sul “caso Welby” per rendersi conto di questa involuzione culturale tanto rapida quanto sempre più pericolosa. In tale
decisione (peraltro criticabile nelle sue conclusioni) si riconosceva che non possono esercitare il rifiuto delle terapie salva-vita “per conto del malato, il rappresentante legale del minore o dell’infermo di mente, in quanto egli ha titolo solo per effettuare interventi a favore e non in pregiudizio della vita del rappresentato” e che il malato può compiere atti di disposizione “solo se pienamente consapevole della sua condizione psico-fisica, delle prospettive evolutive della sua condizione e delle conseguenze che possono scaturire dalle
sue scelte, perché altrimenti la sua volontà sarebbe viziata da elementi di conoscenza distorti o mancanti e quindi non libera”. O ancora, si ribadiva la necessità “dell’attualità del rifiuto, non essendo sufficiente che la persona abbia espresso precedentemente la sua volontà in tal senso” e che pertanto il rifiuto “deve persistere nel momento in cui il medico si accinge ad attuare la volontà del malato”. Di questi presupposti nel caso di Eluana non c’è traccia. Eluana non si è affatto “autodeterminata” a richiedere l’interruzione del trattamento di alimentazione e di idratazione. Altri l’hanno chiesto sulla base non già di formali dichiarazioni di Eluana, bensì di meri commenti che sarebbero stati da lei espressi non
meno di diciassette anni fa in occasione di incidenti occorsi ad altre persone; commenti dettati evidentemente dall’emozione del momento e che non possono in alcun modo far presumere univocamente una volontà di Eluana e tantomeno la sua attualità. Si tratta di indizi talmente inconsistenti che se si utilizzassero per sostenere decisioni di altra natura non si esiterebbe a dire che la volontà del soggetto è inesistente o viziata o comunque non univocamente accertabile.
Quando, come è accaduto nel caso di Eluana, la giustizia, in luogo di tutelare le persone più fragili ed indifese, ne autorizza la soppressione, è segno che viviamo in un’epoca di barbarie.
Da dove ripartire allora? E’ stato osservato che “nella lunga storia della medicina il suo sviluppo è diventato più fecondo quando, in epoca cristiana, è cominciata l’assistenza proprio agli “inguaribili”, che prima venivano espulsi dalla comunità degli uomini “sani”, lasciati morire fuori dalle mura della città o eliminati. Chi se ne fosse occupato avrebbe messo a rischio la propria vita. Per questo chi cominciò a prendersi cura degli inguaribili lo fece per una ragione che era più potente della vita stessa: una passione per il destino dell’altro uomo, per il suo valore infinito perché immagine di Dio creatore”.
E’ urgente che il diritto torni a “servire” e a “difendere” una concezione della vita di questa portata che riafferma il valore assoluto della persona, in qualunque condizione essa si trovi, anziché giustificare la sottile spirale autodistruttiva in cui stiamo quasi inconsapevolmente scivolando.
Milano, 18 novembre 2008 Libera Associazione Forense

Tino Sehgal, Fondazione Trussardi alla GAM

2008-11-17T20:51:00.004+01:00

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Una candela per Eluana

2008-11-16T23:54:00.007+01:00

Sono qui di fronte allo schermo. Sono tre giorni che ci penso. Stanotte ho dormito poco. Ho mal di testa e provo per l’ennesima volta a scrivere aiutato dalle mie sigarette. Non riesco a fare ordine. In testa ho un magma di cose sentite, di dichiarazioni, commenti, idee, immagini. Mi sfugge il punto però. La cosa peggiore è che continuo a chiedermi cosa stia facendo, cosa stia pensando cosa le stiano facendo mentre io sono qui a pensare. E’ questa la cosa che mi atterisce di più. Eluana, mentre io sono qui a cercare di esprimere il mio dissenso, potrebbe cominciare ad agonizzare. Ora mentre io mi pianto tra una frase e l’altra, con le dita ferme sulla tastiera e il mal di testa che monta potrebbe cominciare a morire. Da bambino ho sempre pensato che, sapendo il futuro, si sarebbe potuto salvare tante persone. Vittime di omicidi, stupri, incidenti... per la prima volta sappiamo il futuro, sappiamo cosa accadrà, ma non possiamo farci nulla. Dovremo stare a guardare. Sento grandi disquisizioni etiche sul valore della vita, mediche sul limite tra cura e accanimento terapeutico, giuridiche sulla opportunità di una legge sull’eutanasia e mi rendo conto che sono parole vuote di fronte ad una vita morente, ad una vita assassinata. Sento parlare di morte dignitosa, di vita dignitosa. Dignità equivale a qualità. Mi rendo conto che ormai la vita è una questione qualitativa, e sono gli altri a valutarla. Non sei in grado di avere cura di te stesso? Qualità della vita zero, è meglio se muori. E’ più dignitoso. Salvaguardano la tua dignità Eluana, quella dignità che questi dottori della fredda logica, della mercificazione della carne hanno perso o non hanno mai avuto. C’è più dignità in un cadavere che nella sofferenza, è questo quello che pensano, che bestemmia. Anche nel campo strettamente logico poi continua ad essere incomprensibile la loro rotta, la loro scelta. Me lo ha fatto notare mio padre l’altra sera. Se Eluana sei un vegetale, sei morta, non provi nulla, non provi dolore, che cosa interessa farti smettere di soffrire? Lasciate la piantina dove stà! Lasciate che qualche giardiniere amorevole continui ad innaffiarla. Se invece provi dolore, se invece sei viva, se invece sei donna, toglierti l’alimentazione a cosa equivarebbe? Dio abbia pietà di noi. Una vita inutile dicono. Ci sono tante suore che ti amano e che in nome di quell’amore ti vorrebbero con sè per sempre, fino alla fine. Ma la tua vita non vale niente. Hai amiche che vengono a trovarti quotidianamente, perchè ti amano, e per questo ti fanno ascoltare la musica e ti parlano. Ma la tua vita non vale niente. Ha dei genitori che ti portano a passeggiare in giardino, perchè ti amano. Hai un padre che, sbagliando, ti vuole uccidere, impazzito dal dolore, per fermare la tua sofferenza, perchè ti ama. Ma la tua vita non vale niente. Forse tutto questo amore, tutto questo, è già abbastanza per dare un senso, una ragione, una dignità alla tua vita. Ma sono ciechi e sordi. Oppure semplicemente non vogliono vedere. Per loro la tua vita continua a non valere niente. E’ una pena di morte codarda, perpetrata senza avere il coraggio di prendersi la responsabilità, camuffando il tutto in un grande gesto di amore e pietà. Questa pietà amorevole potrebbe ritorcervisi contro un giorno, ricordatevelo. Non sono d’accordo con Giuliano Ferrara, quando dice che un’iniezione sarebbe più umana. Capisco la provocazione ma oggi forse è il caso di sottolineare (siamo veramente ridotti a questo punto?) che dare la morte non può essere e non sarà mai considerabile misericordioso. Siamo ad un bivio. Non si può più stare in silenzio. Lo diceva anche Oriana Fallaci, ci sono delle volte in cui la verità non sta nel mezzo e bisogna dirlo, gridarlo. Bisogna indicare dove sta quella verità e schierarsi. Non posso, non possiamo permetterci di essere complici questa volta. La tua vita Eluana è l’ultimo baluardo per sperare di salvare la vita a tutti quelli che non sono della razza pura, che sono indignitosi agli occhi di questi nuovi gerarchi della scienza. Bambini, vecchi, handiccappati: tutti coloro che non sono capaci, che non sanno fare da soli oggi sono in pericolo. Ci indicano sprezzanti l’esempio, il maestro. Un mondo anglosassone fatto di plastica e legge, senza Dio e umanità. Ci fa paura e impressione quel mondo. Preferiamo la nostra Italia, preferiamo la nostra storia e la nostra cultura, fondate sull’umanità e sulla dignità della vita. Qui dove ai tempi di Tomaso D’Aquino eravamo già anni luce più evoluti di questo omogeneizzato di diritti da barzelletta, filosofie del nulla e odio. Tenetevelo il vostro mondo anglosassone, protestante e moralista. Noi stiamo qui, a piangere per e con te, Eluana, a gridare con tutta la nostra forze, che non si perpetri questa condanna. E’ vero è la nostra legge, sono i nostri giudici, è il nostro stato che oggi ti mettono a morte Eluana Englaro, ma non ci si accomuni con questo omicidio. L’unica cosa che mi consola è che non siamo soli. Ci sono tanti con me e con te. C’è la Chiesa con il Papa, c’è Ferrara, ci sono le suore di Lecco, una Regione Lombardia che si rifuita di essere connivente. Eluana non ti scoraggiare forse la guerra non è ancora finita! Vi invito tutti ad aderire con noi all’iniziativa del Foglio e mettere un lumino alla finestra per Eluana Englaro.
Lorenzo Maria Alvaro

Control

2008-11-12T14:53:00.003+01:00

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Alle origini (italiane?) della moda culinaria del momento: i Macarons de Paris

2008-11-11T14:48:00.007+01:00

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"L'arte non è tanto ciò che si fa ma ciò che si è" A. Jarr

2008-11-11T14:46:00.004+01:00

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Petrolio, liquido vitale

2008-11-11T14:44:00.005+01:00

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La nostra storia

2008-11-10T17:41:00.011+01:00

Da buoni milanesi, come noi tutti dell’Estro Verso, siamo attaccati alle tradizioni del nostro popolo: sempre in movimento, che non ha tempo da perdere e che ovunque si trovi tiene sempre la testa rivolta in alto, in cerca della nostra dorata Madonnina. La vita di questa città, organizzata perfettamente in ogni suo aspetto, porta con sé storie, modi di dire e proverbi che attingono, appunto, alle caratteristiche peculiari dei milanesi. Ora che il dialetto si è perso tra noi giovani (il dialetto non l’accento!), rimangono, come nostro bagaglio culturale (ritengo possa definirsi tale) quei modi di dire o detti che abbiamo sentito dai nostri nonni e che, in qualche circostanza, così senza pensarci, riproponiamo in modo assolutamente naturale, pur senza conoscerne il significato. Celate dietro queste parole, storie di calzulé, muleta, sciur e sart. Gente umile, spesso ignorante, che con sacrificio e lavoro ha costruito Milano e ci ha insegnato, attraverso l’esperienza, la semplicità e la saggezza dell’affrontare la fatica quotidiana. Così quella gente, i nostri nonni e tutti quelli che li hanno preceduti ci hanno lasciato in dono queste piccole “perle di saggezza”, nelle quali tutt’oggi ci riconosciamo, e che ci rendono unici: milanesi. Questo è il motivo per cui vi riproporremo periodicamente, con la rubrichina Estro Milanes, alcuni di questi detti e ne ricostruiremo le origini e i perché. La troverete a sinistra dei post con cadenza bisettimanale.
Chiara Nizzola

Parliamo di metodo parlando di Facebook

2008-11-07T00:26:00.012+01:00

Ultimamente, sempre più spesso mi capita di imbattermi in disquisizioni e discussioni che mi lasciano perplesso. Perplessità destata non dal merito dei discorsi, che sono dei più vari e non raramente futili, bensì dal metodo su cui il giudizio, i commenti o le invettive sono fondate. Per spiegarmi bene vi racconto l’ultima che mi è capitata. In realtà sono una serie di episodi avvenuti nell’arco di qualche mese. Tutto è iniziato da alcune frasi riportatemi, su una discussione tra alcuni miei conoscenti a cena insieme, il cui tema era Facebook. Durante questa alta discussione (le posizioni erano equamente divise tra favorevoli e contrari al sito) un arguto commensale dichiarò di ritenere più ragionevole (queste sono le parole che mi sono state riportate), come posizione umana, quella di un ragazzo appassionato di pornografia, se confrontata con quella di un qualunque utente di fb. Le motivazioni addotte: l’attrazione della pornografia è data da un desiderio veritiero, reale del ragazzo. Chi usa Fb invece sostituisce la realtà con un’illusione, sostituisce incontri reali con incontri virtuali, fa venire meno l’importanza del tu. Fb insomma non deriva da un’esigenza reale, e fornisce risposte fittizzie. In seguito ho avuto modo di discutere con qualche amico dello stesso fenomeno interattivo, incontrando posizioni non altrettanto estreme, ma allo stesso modo intransigenti. Uno in particolare riteneva Fb una trovata per controllarci da parte del potere. Infine, per farla breve, una mia collega mi ha chiesto delucidazioni sull’infernale sito, preoccupata per il figlio adolescente (cui nel frattempo aveva vietato di iscriversi), chiedendomi se c’era la possibilità che qualche malintenzionato raggiungesse virtualmente il fanciullo. Ora capite la mia perplessità? Forse no. Cercherò di spiegarmi. Il punto della questione non è fb né, ciò che lega i tre personaggi, un giudizio negativo nei confronti dello stesso. (Se sarà necessario discutere nel merito del giudizio lo faremo prossimamente). Il punto è il metodo con cui si giudicano le cose, la realtà. La cosa che accomuna i tre è il fatto che non si sono mai preoccupati di conoscere la realtà di cui parlavano. Nessuno di loro si è mai preoccupato di andare a vedere, di farne esperienza. Troppo spesso giudizi vengono dati in nome di un pregiudizio (giudizio preventivo ad una realtà sconosciuta) dovuto al sentito dire. Un po’ quello che succede con l’oracolo del giornalismo giustizialista nostrano Travaglio. Si dice che nessuno riesce a controbattere al giornalista. Io dico che chi lo ascolta non si preoccupa di andare a verificare quello che dice, gli altri non si curano di lui e basta. Il fatto che sia stato condannato per diffamazione chiude la questione. Per tornare al nostro problema, siamo ormai disabituati all’esperienza del reale, siamo pigri e sfaticati, preferiamo non muoverci e delegare ad altri la fatica di vivere e conoscere, per poi comodamente assimilarne le conclusione, farle nostre e divulgarle. L’esito di questo atteggiamento è duplice. In primis un’omologazione grigia e deprimente su cui invito semplicemente a riascoltarsi The Wall dei Pink Floyd. In secondo luogo la suddivisione di tutto in cose buone e cose malvagie. (Nel nostro caso ad esempio Fb risulta essere malvagio). Una concezione del reale che oserei definire “eretica”. Il credere che il male e il bene stiano nelle cose è qualcosa di molto vicino all’animismo. E’ l’uomo che decide se perseguire il bene e il male, se usare di quello che dispone in modo buono o malvagio, se fare delle cose un bene o un male. E’ il frutto di una decisione, consapevole o meno. L’uomo è libero di scegliere il bene e il male, che sono in lui, nella sua natura. La guerra infatti più dura dell’uomo nel diventare adulto è contro se stesso. E’ qui che entra in gioco l’importanza di fare esperienza. Perchè è fondamentale per questa nostra natura, confrontarsi con la realtà, conoscerla e quindi giudicarla, educandosi a non farsene dominare. Anche a costo di sbagliare. E’ forse necessario lo sbaglio, l’errore (non che sia un bene e non debba essere condannato e punito). A questo punto so già che qualcuno tirerà fuori la solita vecchia solfa. C’è bisogno di provare la droga per dire che è male? Certo che no. Ma anche la droga non è male in sé. La droga in quanto sostanza non è malvagia, non procura danno da sola. Finchè non ce la si inietta. l’eroina è assolutamente innoqua. Il male è nell’uomo che decide di farsi. E’ nella scelta di usarla. Nella decisione di un individuo di annullarsi con quella sostanza. Fare esperienza può però voler dire anche essere forti e dire di no. Anzi forse è solo affrontando e conoscendo che si può dire veramente e coscientemente di no. Ritengo che dire di no ad uno striscia di cocaina nei bagni a scuola sia scegliere in base ad una esperienza, e quindi essere liberi. Decidere razionalmente prima, cosa si e cosa no nella propria vita, su problemi che la realtà personale non ha mai posto, sia filosofeggiare. Chissà però il nostro filosofo nel bagno cosa avrebbe scelto. Sia chiaro, non sto dicendo che i luoghi, le amicizie o le frequentazioni non siano importanti. E’ evidente che per crescere da uomini, capaci di affrontare e giudicare la realtà nel modo giusto, sia utile avere buoni amici, grandi genitori e ambienti positivi. Ma tutto questo non è imprescindibile: quanti senza famiglia, con amici sbagliati e frequentando posti devianti sono diventati uomini? E in ogni caso l’educazione familiare, la fedeltà di amici veri e ambienti fertili in cui far crescere la propria umanità non sono altro che una palestra per allenarsi poi allo scontro con la vita. Perché allora essere codardi? Perché scappare e nascondersi? Viviamo. Certo si può cadere. A me però è stato insegnato che ci si può rialzare ogni giorno. Ogni giorno si può ricominciare perché non dipende da noi l’esito, non è nelle nostre mani. Nostro deve essere solo l’impegno. Per tornare a fb posso sostenere che ha lati positivi e negativi. Dipende naturalmente dal come e il perché si usa. Se qualcuno avesse l’esigenza di approfondire il discorso su facebook batta un colpo. Otterrà risposta
Lorenzo Maria Alvaro